من النضالات إلى الابتكار: كيف أحدث الخطاط السعودي عبد العزيز الراشدي ثورة في الكتابة العربية

دبي: الخطاط السعودي ومعلم الفنون عبد العزيز الراشدي كان الحب الأول هو القلم. بدأ شغفه بالكتابة في المدرسة الابتدائية في الثمانينات في مسقط رأسه بالمدينة المنورة.

يتحدث الراشدي عن الإمساك بالقلم بنفس الطريقة التي قد يناقش بها الموسيقي الإمساك بآلاته الموسيقية. الكتابة في نظر الخطاط هي عمل فني، كالرقصة، لها سحرها الخاص.

قال لصحيفة عرب نيوز: “ما أحببته في القلم هو الطريقة التي يتدفق بها الحبر منه”. “القلم قادني إلى حبي لكتابة الخط العربي.”

لكن كانت هناك تحديات فرضتها البيئة الاجتماعية المحافظة للمملكة في الثمانينيات والتسعينيات.

“لم يعتبر الناس الفن شيئًا مهمًا. خلال تلك الفترة، اعتقد الناس أن الفن لا يمكن أن يدر المال. بالنسبة لهم، كان ذلك مضيعة للوقت. “في مثل هذه البيئة المحبطة، كنت أعاني من عدم اهتمام الناس. كانوا يقولون أن الكتابة ستصرفني عن دراستي. لكن في الواقع، شجعني ذلك على الدراسة.

ومع ذلك، لم يتجاهل الجميع اهتمامه بمتابعة فن الخط. كان والد الراشدي الراحل داعمًا دائمًا.

يقول الراشدي: “كان مؤمناً بالكتابة، وحفظها”. “كان يعتقد أنني أفعل شيئًا مهمًا في حياتي، على الرغم من أن الآخرين اعتقدوا أنه غير مهم. لقد شبهوها بعمل الشخبطة. كنت حرفيًا أصنع الفن بمفردي. ولم يشاركني أي من أصدقائي هذا الاهتمام، ولم تكن هناك معاهد للخط لتشجيع هذه الموهبة. كان الوضع صعبا للغاية.”

لكن في عام 1993، علم الراشدي أن هناك في الواقع خطاطًا سعوديًا بارعًا يعيش في المدينة المنورة: أحمد ضياء. وتكرم بالموافقة على تعليم الراشدي أساسيات الخط العربي. وربما بنفس القدر من الأهمية، أن يفعل ذلك في منزله، الذي يشبهه الراشدي بالمدرسة والمتحف، فضلاً عن مكان اجتماع الخطاطين.

يتذكر الفنان قائلاً: “كنت صغيراً، لكنه عاملني كرجل”. “بالنسبة لنا نحن الخطاطين، كان بمثابة الأب الروحي الذي زرع فينا بذرة الإصرار. لقد شجعنا دائمًا ولم يخبرنا أبدًا إذا لم تكن كتابتنا في محلها.

ظل الراشدي على اتصال بمعلمه حتى وفاة ضياء في عام 2022 أثناء جائحة كوفيد. يقول الراشدي: “عندما مات، بدا وكأن النور انطفأ”.

كما درب الراشدي نفسه من خلال تقليد أعمال شخصية مهمة أخرى: هاشم البغدادي، الخطاط والمعلم العراقي المؤثر الذي نشر كتبًا عن قواعد الخط العربي. ويصف الراشدي حقبة ما قبل وسائل التواصل الاجتماعي بأنها “فترة مظلمة حقًا” عندما لم تكن هناك فرص لاستضافة المعارض أو مشاركة أعماله مع الآخرين.

“لم يكن الناس يتواصلون مع بعضهم البعض. لقد كانت فترة تفتقر إلى (الفرصة) وحتى المواد الجيدة، مثل الأقلام والورق.

لكن مع ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، وأبرزها فيسبوك، وافتتاح عدد قليل من المعارض الفنية، بما في ذلك معرض أثر بجدة في عام 2009، تحسنت الأمور بشكل كبير. واليوم، أصبح الراشدي قادرًا على مشاركة أعماله على إنستغرام ومنصات أخرى، حيث يعرض المهارات التي صقلها على مدار ثلاثة عقود من الممارسة.

الخط العربي هو شكل فني يحظى باحترام عالمي، وهو موجود منذ آلاف السنين، ويمارس في النصوص الإسلامية ويوجد في المعالم الأثرية في جميع أنحاء العالم. إذن، ما هو سر بقائها طويلاً؟

ويقول: “كثيراً ما أسأل نفسي لماذا سحرت منحنيات الخط العربي الناس لفترة طويلة، وأعتقد أن ذلك حتماً له علاقة بقدسيته”. «لقد ألهم الله الخطاطين وإبداعهم في الكتابة. أشعر أن هناك نورًا مقدسًا داخل حروف الخط العربي.

لكن الراشدي يعتقد أيضًا أن الخط ظل لسنوات عديدة عالقًا في شبق، بمنأى عن الابتكار أو الإبداع الحديث.

يقول: “كثير من الخطاطين قالوا حرفياً إن الخط العربي قد وصل إلى نهايته ولا يستطيع أحد أن يضيف إليه شيئاً جديداً”. “مثل هذه الفكرة غير صحيحة.”

وبالفعل، فقد ابتكر الراشدي شكلاً خاصاً به من الخط العربي، والذي يسميه “3punt”. (يقول أن الاسم يشير إلى حجم الحروف المكتوبة باستخدام ثلاثة أقلام مختلفة).

«الأمر يعتمد على فكرة تقليل سمك الحرف. وعادة ما يستخدم قلم واحد في الخط العربي. لكنني اكتشفت أن الحجم الأصلي للكتاب المقدس العربي واستخدام قلم واحد فقط يمنع الخط العربي من إضافة أشكال جديدة من الكتابة إلى نظامه.

واستنادًا إلى مجموعة صارمة من القواعد، يحتوي خط الراشدي المكون من ثلاث نقاط على 55 “نوعًا فرعيًا من الكتابة”، كما يقول. إنه يتميز بخفته وأناقته، مع خطوط متدفقة مصممة بعناية من النص العربي الرفيع.

وفي النهاية، يعتقد الراشدي أن الخط العربي يدور حول الروابط.

“إذا نظرنا إلى الكتاب المقدس اللاتيني أو الصيني، فستجد أن الحروف مثل “n” أو “e” أو “r” تعتمد على مكونات منفصلة. ولكن مع الخط العربي، يمكنك توصيل ستة أو سبعة أحرف دفعة واحدة. “لا شك أن الكتابة العربية – كشكل فني – تتفوق على أنواع الكتابة الأخرى.”