تسبَّب مقترحٌ بإعادة إحياء الألقاب المدنية، التي كانت متداوَلةً في مصر قبل ثورة يوليو (تموز) عام 1952 مثل «الباشا» في حالة جدل وانتقادات، حيث عدّ البعض المقترح «عودة للطبقية والعصور القديمة التي كانت تفرق بين الأغنياء والفقراء»، لكن صاحب الدعوة أكد لـ«الشرق الأوسط» أن «هدفه ليس عودة الألقاب؛ لكن تشجيع أصحاب الثروات على القيام بدور فاعل في المجتمع».
وجاء المقترح من الكاتب والمفكر السياسي المصري المعروف، أسامة الغزالي حرب، في مقاله الثابت بصحيفة «الأهرام» المملوكة للدولة، حيث دعا لمنح ألقاب تشريفية مقابل مساهمات مالية كبيرة أو أعمال يقدمها الأثرياء لصالح الدولة.
حرب قال في مقاله إن «قرار إلغاء الألقاب منذ أكثر من 70 عاماً حرم المجتمع من وسيلة فعالة لتكريم الشخصيات العامة ذات الإنجازات الرفيعة في مجالات كالثقافة والصناعة والزراعة»، مستشهداً بالنموذج البريطاني، حيث لا تزال الألقاب مثل «سير» و«فارس» تُمنَح تقديراً لشخصيات بارزة، مثل الجراح المصري العالمي الدكتور مجدي يعقوب، الذي حصل على لقب «سير» من الملكة إليزابيث الثانية عام 1991.
وتضمَّن مقترح الغزالي عودةً مُنظمةً لهذه الألقاب، من خلال إنشاء هيئة متخصصة تتولى الترشيحات وفق معايير صارمة، ثم تُعرَض على البرلمان للموافقة، مؤكداً أن هذه المبادرة «يمكن أن تسهم في تحفيز أصحاب الثروات الكبيرة على المساهمة في الحياة العامة والتنمية».
مقال الغزالي تضمَّن قائمةً بأسماء رجال أعمال يقترح منحهم لقب «باشا» مقابل مساهمات منهم في المجتمع، وشملت القائمة أسماء مثل نجيب ساويرس، وهشام طلعت مصطفى، ومحمد أبو العينين، وأحمد أبو هشيمة.
وواجه المقترح «انتقادات لاذعة» حيث كتب البعض مقالات تسخر منه مثل مساعد رئيس حزب «التجمع»، الكاتب الصحافي عماد فؤاد، الذي قال لـ«الشرق الأوسط» إن اقتراح الدكتور أسامة الغزالي حرب في «منتهى الخطورة، فهو يمسُّ جوهر العدالة الاجتماعية، ويتعارض مع المادة 26 من الدستور المصري التي تحظر إنشاء ألقاب مدنية أو نياشين، فكيف لأستاذ في العلوم السياسية أن يطرح فكرةً تنتهك الدستور صراحةً؟».
ويرى فؤاد أن مصر «تواجه تحديات كبرى، من بينها ارتفاع معدلات الفقر، ويأتي هذا المقترح لتمكين الأثرياء من شراء الهيبة الاجتماعية بأموالهم، وكأن الباشوات الجدد سيُصلحون ما أفسدته السياسات الاقتصادية»، موضحاً أن «عودة لقب (الباشا) ليست مجرد وسام شرف، بل هي إحياءٌ لرمزية الاستعمار والامتيازات الطبقية التي حاربتها مصر لقرون».
واستطرد: «لا يُعقَل أن نستورد نموذجاً بريطانياً كلقب (سير)، بينما نحن نسعى للتخلص من التبعية الاقتصادية للدول الغربية، كما أن تكريم الشخصيات الوطنية يجب أن يكون عبر دعم إنجازاتهم العلمية والثقافية، لا ببيع ألقابٍ تذكِّرنا بعهود الإقطاع»، مؤكداً أن المصريين «لن يسمحوا بإعادة إنتاج ثقافة الولائم الفاخرة و(السيارات الفارهة) معياراً للوطنية»، على حد تعبيره.
ولمَّح الكاتب الصحافي، وائل لطفي، في تغريدة عبر صفحته على «فيسبوك» إلى أن «حرب ربما بحث بهذا الاقتراح عن الجدل»، قائلاً: «حرب يكتب مقالاً يومياً لـ10 سنوات ولم ينتبه أحد له؛ إلا حينما طرح تلك الفكرة العبثية».
بينما يرى الصحافي المتخصص في شؤون البرلمان بصحيفة «الأهرام»، سامح لاشين أن «مقترح حرب بعودة الألقاب الاجتماعية ليس جديداً، لأنه حاصل فعلياً، لكن بشكل غير معلن… النهارده اللي معاه ثروة بيتقال له باشا». وأضاف لاشين في تغريدة على «فيسبوك» أن «الألقاب لم تعد في حاجة لقانون، بل تحتاج فقط إلى رصيد في البنك».
ورداً على تلك الانتقادات، قال أسامة الغزالي حرب لـ«الشرق الأوسط» إنه «تفاجأ بردود الفعل التي لم تستوعب فكرته، التي لا تهدف أبداً لعودة الألقاب ولا الطبقية والتفرقة بين الناس، بل هدفها خدمة المجتمع».
وأوضح أن دافعه لكتابة هذا المقترح «أنه وجد المجتمع المدني لا يقوم بواجبه تجاه الحياة العامة في مصر، فقديماً قامت نهضة المسرح والسينما والثقافة على جهود فرق خاصة أصحابها باشوات مثل نجيب باشا الريحاني، والفن المصري جاء عن طريق أناس مثله».
وشدَّد على أن هدفه «إعادة النشاط الأهلي إلى سابق عهده في رعاية الفنون والثقافة والمجالات المختلفة، وأن لا يكون التعويل على الدولة فقط، لأن الشعب أغنى من الدولة، وبتكاتف الجهود الشعبية وبتكريم الأثرياء عن طريق منحهم ألقاباً تشريفية، سيساهمون بقوة في الحياة الاجتماعية فينهض المجتمع من جديد»، مشيراً إلى أن «مؤسس أول بنك مصري هو طلعت باشا حرب، وكبار الساسة الذين خاضوا معارك لنهضة المجتمع كانوا باشوات مثل سعد باشا زغلول»، فلقب «(الباشا) ليس سيئاً أو كلمةً معيبةً كما يتصور البعض، لكن يجب منحه لمَن يستحق التكريم به، وفقاً لضوابط معينة».
يشار إلى أن كلمة «باشا» مشتقة من الكلمة التركية «پاشا»، وكانت لقباً شرفياً في الدولة العثمانية يمنحه السلطان العثماني إلى السياسيين البارزين، وكبار الضباط، والشخصيات المهمة، ويعادل في الإنجليزية لقب «لورد».
وبدأت مصر منذ عهد محمد علي قبل أكثر من 200 عام في استخدام هذه الألقاب، ومنحها لبعض الأشخاص نوعاً من الوجاهة الاجتماعية، واستمرّت حتى ألغتها ثورة يوليو قبل أكثر من 70 عاماً، بموجب القرار رقم 68 لسنة 1952، للقضاء على الطبقية وتحقيق العدالة الاجتماعية.
اكتشاف المزيد من اشراق اون لاين
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
