السعودية تفتتح مركزًا رئيسيًا للإنتاج السينمائي في الرياض

دبي: كرست الفنانة السعودية فاطمة النمر نفسها لتصوير روايات المرأة من خلال فن الوسائط المتعددة الذي يدمج بين الكولاج والتصوير الفوتوغرافي والنسيج. وتقول إن حياتها منذ الطفولة تشكلت من خلال الحضور الأنثوي، سواء كان ذلك يعني أفراد الأسرة أو الشخصيات في الأساطير.

وينحدر النمر من مدينة القطيف بالمنطقة الشرقية، وهي إحدى أقدم مدن المملكة. وتقول: “تخيل أنها منطقة كانت موجودة قبل المسيح بـ 600 عام”. وهي تعيش الآن في جزيرة تاروت قبالة ساحل القطيف. من المحتمل أن اسم الجزيرة مشتق من عشتار، إلهة الحب والحرب في بلاد ما بين النهرين، حيث تم طردها وهجرها مجتمعها.

تدعي النمر أن كل بيت في مسقط رأسها يحمل شكلاً من أشكال الفنان داخل جدرانه. وتقول: “لقد أثر تاريخ القطيف الثقافي الغني علينا جميعًا”. لقد كانت مدينة سحرية، تجتذب التجار من بلاد فارس والأناضول. لقد نشأنا مع هذه القصص”.

كانت والدتها، التي كانت مهتمة بالتصميم، من أوائل الداعمين لها. لقد زودت ابنتها بالمواد الفنية ولم توبخها حتى على الرسم على جدران منزل عائلتها. يقول النمر: “لقد دفعت حتى تكاليف دروسي الفنية”. “لقد كانت تناديني دائمًا بفنانة العائلة. لو لم تكن والدتي بجانبي، لكان من المستحيل بالنسبة لي أن أصبح فنانة”.

بالنسبة للشابة النمر، كان الرسم والتلوين منفذها الوحيد للتعبير عن الذات. تقول: “عندما كنت طفلة، كنت خائفة وأعاني من القلق الاجتماعي، لذلك لم أعبر عن نفسي إلا من خلال الفن”. “لقد عززت ثقتي. كنت أرسم على الجدران وعلى الورق. إذا كنت حزينًا أو سعيدًا، كنت سأرسم ما يجعلني أشعر بهذه الطريقة. لقد تأثرت بالفن وأصبح لغة بالنسبة لي”.

وعندما بلغت الثامنة عشرة من عمرها، كانت النمر قد انتقلت من تلقي دروس الفن إلى تدريسها، وشاركت بالفعل في بعض المعارض. عملت أيضًا كمصممة مجوهرات في مصنع للذهب. وفي عام 2009 اتخذت قرارًا بالسفر إلى الخارج لمواصلة دراستها.

ذهبت إلى الأردن، حيث التحقت كطالبة تصميم داخلي في جامعة فيلادلفيا في عمان، مما عرض نفسها للانفتاح الثقافي الذي توفره العاصمة.

“في الأردن، كان الناس مثقفين للغاية. وكانت بيئتها غنية بالفنانين والشعراء. أنت لا تدرس الفن هناك فحسب، بل ستذهب أيضًا إلى المسرح. وتقول: “لقد قمت حتى بالغناء هناك”.

في الأيام الأولى من مسيرتها الفنية، جربت النمر اللوحات الزيتية والفحم، مصورة مشاهد كلاسيكية وسريالية ورمزية. في مرحلة ما، كانت تلتقط صورًا ذاتية فقط، وهو ما تسبب، كما تقول، في بعض المشكلات مع أفراد الأسرة وغيرهم، خاصة عندما يتم نشرها في المجلات والصحف.

«أظن أنني كنت أقول: أنا فاطمة. تقبلني كما أنا . أنا فنانة وأمثل هذه الهوية وثقافتي وأفتخر بها”.

في نهاية المطاف، على الرغم من ذلك، قامت بتوسيع نطاق تركيزها ليشمل النساء غير نفسها. وقد استلهمت أفكارها من قصص شخصية من زميلاتها السعوديات. تقول: “كنت أستمع إلى قصصهم وأعيشها كما لو كنت بطلة حكاياتهم”.

في أعمالها الفنية الكبيرة والمفصلة الشبيهة بالسجاد، المليئة بالزخارف والرموز الثقافية المحلية، تشيد بالمرأة السعودية والعربية، التي تتزين بالزي التقليدي بينما تحمل أشياء تتعلق بوطنها، مثل آلة موسيقية أو بخور. الموقد. إنها تعكس ارتباطها بجذورها.

«أحاول أن أجسّد المرأة العربية ببعض الصفات الرائعة. هي الفراشة، الأم، الأخت، الطبيبة. يقول النمر: “إنها المعطية”. “إنها ليست مجرد شخصية؛ هناك عالم بداخلها. إنها بمثابة رسالة تقدير لكل ما تمثله وأعطته للمجتمع.

كما أنها تتعامل مع هذه الصور، التي بدأت في صنعها منذ ما يقرب من عقد من الزمن، باعتبارها توثيقًا بحثيًا للزي السعودي التقليدي والرمزية الثقافية، مع التركيز على مناطق محددة من المملكة (بدءًا، بالطبع، بمسقط رأسها).

غالبًا ما تصور النساء وأفواههن أو أعينهن مغطاة. ويهدف هذا جزئيًا إلى تشجيع المشاهدين على التركيز على التفاصيل المحيطة بالنساء في صورها، ولكنه يعكس أيضًا بعض القيود الإبداعية التي واجهتها عندما كانت أصغر سناً، عندما كان القيام بالفن التصويري في المملكة أمرًا مستهجنًا. ولكن الآن، ومع انفتاح المملكة العربية السعودية، فإنها تشعر بمزيد من الحرية في ممارستها.

وتقول عن المشهد الثقافي السعودي الحالي: “لقد تغيرت حياتنا كفنانين 180 درجة”. “لقد أصبح الفن أكثر من مجرد مهنة.”